作者：楊無銳              黃書桂  摘錄

在〈不合時宜的齊克果〉裡，杜拉克認為現代極權主義興起的原因之一是屬靈視野的遮蔽。

在〈現今人類的處境〉裡，杜拉克提出了三個呼籲：

● 社會需要回歸屬靈的價值觀（spiritual values）

● 人類需要回歸屬靈的價值觀

● 個人需要回歸屬靈的價值觀

在〈不合時宜的齊克果〉、〈從盧梭到希特勒〉裡，杜拉克剖析了屬靈視野遮蔽引發的災難性後果。在〈新世界觀〉、〈從分析到感知〉裡，杜拉克為屬靈視野的重啟做了形而上學和思維方式的準備。可是，究竟如何重回屬靈價值觀？杜拉克語焉不詳。依照齊克果的教誨，所謂屬靈經驗只能是孤獨個體與永恆之間的神祕事件，它是經驗、是行動、是生活，唯獨不是可以談論的觀念或社會方案。真正重要的事，總是無法談論的。唯其如此，真正的希望和責任就落到每個個人的身上。每個痛恨極權的個人，須做及身之努力，這樣的努力恰恰是對極權主義最有力的證偽。因為極權主義的假設是：人的靈性可以毀滅，人類根本毫無靈性。

上述說明，或許可以幫助讀者理解杜拉克那段深沉又莊嚴的結語：

在充滿變化和挑戰、新願景和新危險、新領域和永久危機、苦難和成就的時代，在我們這個新舊重疊的時代，個人既無能為力又無所不能。如果一個人相信可以憑藉自己的意志為所欲為、在歷史的潮流中呼風喚雨; 那麼，不論他的地位如何崇高，都是無能為力的。如果 他知道自己必須負起責任；那麼，無論地位多麼卑微，他也是無所不能（He is all-powerful, no matter howlowly, if he knows himself to be responsible.）！

極權主義自命為世界主宰，自信無所不能，它可以毀滅世界，但無力徹底摧毀人的屬靈尊嚴。在極權主義面前，任何個體都卑微、渺小。但任何一個願意在有限的生命裡承擔責任做及身之努力的個體，都比他自己認為的更偉大。他守住了人之為人的責任和尊嚴，極權也不能剝奪他的屬靈權柄。

摘錄自 楊無銳著，《杜拉克札記：八篇文章研習錄》（台北：博雅出版股份有限公司，2023年），頁270-272