作者：楊無銳              郭碧英  摘錄

從根本上來說，理性自由主義就是極權主義。

〈從盧梭到希特勒〉是杜拉克最深刻的極權診斷之作。

杜拉克把盧梭、馬克思、希特勒視為近代史上三次極權浪潮。無論思想上的極權還是政治行動上的極權，它們的共同之處是否定自由，訴諸專制和暴政。

在〈從盧梭到希特勒〉裡，杜拉克正式展開對「絕對主義」的診斷。這篇文章的主題可以總結為：絕對主義（absolutist）非但無法捍衛自由，而且總是導致社會在對自由的歌頌中走向極權。

絕對主義者尤其危險，絕對主義者的特徵是只考慮基本信念、觀念，把信念觀念變成絕對教條。

杜拉克關心的，主要是那些「以自由主義者面目出現的絕對主義者」，杜拉克稱之為「絕對自由主義」（absolutist liberalism）。在公眾的心目中，這樣的自由主義幾乎就是自由的代言人，但杜拉克想要告訴讀者，他們不是自由的代言人，而是極權的先行官。

杜拉克說，各個時代的自由主義者總是這樣：理論上很大膽，行動上毫無成效。如果想要堅持某種人造真理，又想在政治上有效，唯一的出路是縱身一躍，成為極權主義者。

理性主義是自由的敵人，而非根基；理性主義是極權主義的催化劑，而非解藥。

人類可以憑藉絕對理性臻至完美。每一種宣稱可以帶領人類抵達完美的理性方案都被奉為絕對；「絕對」的意思，當然就是無條件地實現它自己，任何阻礙都應無條件地消除。因此，杜拉克又為正在診斷的理性主義加上一個限定語：絕對主義。

理性主義者（自稱「自由主義者」）反對暴政的主要方式，是批評。對一切舊制度的破壞確實真切，勇猛無畏，但他們的才能在於義憤，而非建設。

理性主義者習慣於把特殊的三段論強加給世界。經典的三段

論說：

●  大前提：所有人都會死。

●  小前提：蘇格拉底是人。

●  結論：蘇格拉底會死。

理性主義者的三段論說：

●  大前提：有A 必有B。

●  小前提：世界是A。

●  結論：世界以及世界裡的一切必走向B。

杜拉克對基於絕對主義和理性主義的自由主義者，做了思想畫像和政治畫像。稍作回顧，可以歸納為如下幾點：

●   他們崇拜理性，把某種理性方案奉為絕對真理。

●   他們自認為方案得之於理性，但他們把方案奉為絕對真理，則是純粹的非理性。

●   他們把自己的方案視為唯一合乎理性的選項，或者說是理性唯一正確的使用方式。在他們的方案和無數個人的理性和自由意志之間，他們選擇前者。因此，若想將方案轉化為行動，他們勢必是反理性 的。

●   他們的信念的起點是非理性，終點是反理性。但他們沒有能力將信念轉化成行動，因為他們不能識別邪惡和敵人。他們總是期待以理性的方式讓世界進步成符合他們理念的人間天國。

●   總而言之，這樣的自由主義者有著專斷的思想性格。他們所欠缺的，是符合其性格的專斷行動。

杜拉克診斷了近代史上三次極權主義事件：盧梭、馬克思、希特勒。每一次極權主義登場，都重演相同的情節：

● 「理性主義」盛行。

●   某種理性方案被奉為絕對真理，理性主義變成非理性的偽宗教。偽宗教承諾，人類可以憑藉皈依理性方案臻至終極完美，由此引起對舊世界的無差別仇恨、對未來的普遍樂觀。

●   理性主義破壞有功，建設無力。它們的承諾失效，在行動上陷入癱瘓。

●   在理性主義製造的心靈廢墟、社會廢墟上，公眾陷入普遍絕望。

●   極權主義登場。

他的結論其實很簡單：選擇理性主義，就意味著走向極權主義。

杜拉克說，唯有能帶來更好的建設時，破壞才在政治上具有正當性。

杜拉克提醒讀者：唯有源自信仰的自由才可能成為抵禦極權的堤壩。

楊無銳著，《杜拉克札記：八篇文章研習錄》（台北：博雅出版股份有限公司，2023年），頁212-257